«Desde entonces comenzó Jesús a predicar y decir: 'Conviértanse, porque el Reino de los Cielos ha llegado'». El mismo mensaje difundía Juan el Bautista. «Conviértanse, porque el Reino de los Cielos ha llegado». El mensaje es absolutamente verdadero, pero la perspectiva desde la cual lo ve Juan el Bautista y Jesús es diferente.
Juan el
Bautista ve al Mesías viniendo rodeado por las potencias celestiales. Jesús,
por otra parte, tiene conciencia de su divinidad y de que Él mismo es el Reino
de los Cielos. Él mismo es la tierra de los vivientes. Él mismo es el
cumplimiento de todas las profecías.
Pero,
¿cómo decir a un pueblo que ha escuchado innumerables veces antes, de parte de
enfermos espirituales y de falsos profetas, el «yo soy, síganme», que en mi
persona se cumplen las Escrituras? Lo intentó una vez en la sinagoga. ¿Lo
recuerdan? Al terminar la lectura del libro de Isaías se atrevió a decir: hoy
se cumple en sus oídos esta Escritura. ¡Por poco lo apedrean!
¿Por qué
ha de ser tan difícil que la Verdad se vuelva creíble y aceptable cuando tiene
en sí una dinámica infinita? ¿Por qué los falsos profetas y los engañadores
tienen una influencia tan poderosa sobre la mente humana, la fascinan, y la
Verdad misma no?
Creo que
es porque los seres humanos tendemos a seguirnos unos a otros. Cuanto más
poderoso es el individuo que porta una idea, más tienden a seguirlo. El
criterio ideológico, tanto del ayer como del hoy, no es qué tan verdadera es
una palabra, una idea, sino qué tan poderosa es, cuántos seguidores tiene.
Los
poderosos siguen las ideas fuertes, las religiones poderosas. Los pueblos
siguen a los poderosos. ¿Quién será el vencedor en la disputa internacional?
Todos vuelven sus ojos hacia los poderosos. El poderoso impone también su ley.
En los
tiempos de Jesús, poderoso era el César. En Judea, poderosos eran los
sacerdotes. ¿Y qué decían los sacerdotes? «No crean a los falsos profetas. Por
culpa de ellos y de sus rebeliones nuestro pueblo sufrió a manos de los
romanos. Si alguien afirma que es el Mesías, lapídenlo antes de que Pilato los
cuelgue a ustedes por traición contra el único rey terrenal, el emperador
romano». ¿Cómo entonces podían hacerse creíbles tanto Juan como Jesús?
Tenían
que dirigirse a personas con un criterio diferente. No el criterio de la idea
fuerte, de la ideología dinámica, no el criterio de la supervivencia en
definitiva. El criterio de la verdad no es el criterio de la supervivencia. Es
el criterio del martirio. La sumisión a la justicia del poderoso significa, de
manera imperfecta, supervivencia. La elección del criterio de la verdad
significa sacrificio. ¿Quién y cuándo ha estado dispuesto a sacrificarse por la
verdad, por la justicia humana? El Señor lo dirá en algún momento: Porque quien
quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí y por el
Evangelio, la salvará. En otras palabras: «quien desprecie su propio interés
hasta el punto de dar su propia vida por la Verdad que soy Yo y por mi
Evangelio verdadero, ese salvará verdaderamente su vida». He aquí que una vez
más llega el momento de ponernos frente a la justicia del poderoso, nuestro
pequeño interés y la Verdad. He aquí que una vez más los escribas nos miran
severamente a quién elegiremos y a quién seguiremos. ¿Al gobernante del mundo o
a Aquel que sin armas, sin chantajes, con una palabra muy simple nos sacude?
«Conviértanse. Porque el Reino de los Cielos ha llegado».
«Ἀπό
τότε ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς κηρύσσειν καὶ λέγειν˙ μετανοεῖτε˙ ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν
οὐρανῶν». Τὸ ἴδιο μήνυμα διέδιδε καὶ ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής. «μετανοεῖτε˙ ἤγγικε
γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν». Τὸ μήνυμα εἶναι κατὰ πάντα ἀληθὲς ἀλλὰ ἡ προοπτικὴ
ποὺ τὸ βλέπει ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς καὶ ὁ Ἰησοῦς εἶναι διαφορετικές.
Ὁ Ἰωάννης
ὁ Βαπτιστὴς βλέπει τὸν Μεσσία νὰ ἔρχεται καὶ νὰ τὸν περιστοιχίζουν οἱ οὐράνιες
δυνάμεις. Ὁ Ἰησοῦς, ἀπὸ τὴν ἄλλη, ἔχει ἐπίγνωση τῆς θεότητός Του καὶ πὼς ὁ Ἴδιος
εἶναι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Ὁ Ἴδιος εἶναι ἡ χώρα τῶν ζώντων. Ὁ Ἴδιος εἶναι ἡ ἐκπλήρωση
ὅλων τῶν προφητειῶν.
Πῶς
νὰ πεῖς, ὅμως σὲ ἕνα λαὸ ὁ ὁποῖος ἔχει ἀκούσει ἄπειρες φορὲς πρίν ἀπὸ πνευματικὰ
ἀσθενεῖς καὶ ἀπὸ ψευδοπροφῆτες τὸ «ἐγὼ εἶμαι, ἀκολουθεῖστε με» πὼς στὸ πρόσωπό
μου ἐκπληρώνονται οἱ Γραφές; Τὸ τόλμησε μία φορὰ στὴ Συναγωγή. Τὸ θυμᾶστε;
Τελειώνοντας τὴν ἀνάγνωση τοῦ βιβλίου τοῦ Ἠσαϊα τόλμησε νὰ πεῖ: σήμερα ἐκπληρώνεται
στὰ αὐτιά σας αὐτὴ ἡ γραφή. Μόνο ποὺ δὲν Τὸν λιθοβόλησαν!
Γιατὶ
νὰ εἶναι τόσο δύσκολο νὰ γίνει πιστευτὴ καὶ ἀποδεκτὴ ἡ Ἀλήθεια ὅταν ἔχει μέσα
της μιὰ ἄπειρη δυναμική; Γιατὶ οἱ ψευδοπροφῆτες καὶ οἱ λαοπλάνοι νὰ ἔχουν τόσο ἰσχυρὴ
ἐπιρροὴ στὸν ἀνθρώπινο νοῦ, νὰ τὸν μαγεύουν, καὶ ἡ Ἴδια ἡ Ἀλήθεια ὄχι;
Νομίζω
ἐπειδὴ οἱ ἄνθρωποι τείνουμε νὰ ἀκολουθοῦμε ὁ ἕνας τὸν ἄλλον. Ὅσο πιὸ ἰσχυρὸ εἶναι
τὸ ἄτομο ποὺ φέρει μιὰ ἰδέα τόσο περισσότεροι τείνουν νὰ τὸ ἀκολουθοῦν. Τὸ ἰδεολογικὸ
κριτήριο καὶ τοῦ χθὲς καὶ τοῦ σήμερα δὲν εἶναι τὸ πόσο ἀληθεύει ἕνας λόγος, μιὰ
ἰδέα ἀλλὰ τὸ πόσο ἰσχυρὸς εἶναι, πόσους ἀκολούθους ἔχει.
Οἱ
ἰσχυροὶ ἀκολουθοῦν τὶς δυνατὲς ἰδέες, τὶς δυνατὲς θρησκεῖες. Οἱ λαοὶ ἀκολουθοῦν
τοὺς ἰσχυρούς. Ποιὸς θὰ εἶναι ὁ νικητὴς στὴν διεθνῆ φιλονικία; Ὅλοι στρέφουν τὰ
μάτια στοὺς ἰσχυρούς. Ὁ ἰσχυρὸς ἐπιβάλλει καὶ τὸ δίκαιό του.
Στὰ
χρόνια τοῦ Ἰησοῦ ἰσχυρὸς ἦταν ὁ Καίσαρας. Στὴν Ἰουδαία ἰσχυρὸ ἦταν τὸ ἱερατεῖο.
Καὶ τὶ ἔλεγε τὸ ἱερατεῖο; «Μὴν πιστεύετε τοὺς ψευδοπροφῆτες. Ἕνεκα αὐτῶν καὶ τῶν
ἐπαναστάσεών τους ὑπέφερε ὁ λαός μας ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους. Ἐὰν κάποιος ἰσχυριστεῖ
πὼς εἶναι ὁ Μεσσίας λιθοβολῆστε τον προτοῦ κρεμάσει ἐσᾶς ὁ Πιλάτος γιὰ προδοσία
κατὰ τοῦ μόνου ἐπίγειου βασιλιά, τοῦ Ρωμαίου αὐτοκράτορα». Πῶς λοιπόν, τόσο ὁ Ἰωάννης
ὅσο καὶ ὁ Ἰησοῦς νὰ γίνουν πιστευτοί;
Ἔπρεπε
νὰ ἀπευθυνθοῦν σὲ ἀνθρώπους μὲ διαφορετικὸ κριτήριο. Ὄχι τὸ κριτήριο τῆς ἰσχυρῆς
ἰδέας τῆς δυναμικῆς ἰδεολογίας, ὄχι τὸ κριτήριο τῆς ἐπιβίωσης ἐν τέλει. Τὸ
κριτήριο τῆς ἀλήθειας δὲν εἶναι τὸ κριτήριο τῆς ἐπιβίωσης. Εἶναι τὸ κριτήριο τοῦ
μαρτυρίου. Ἡ ὑποταγὴ στὸ δίκαιο τοῦ ἰσχυροῦ σημαίνει κουτσὰ - στραβά, ἐπιβίωση.
Ἡ ἐπιλογὴ στὸ κριτήριο τῆς ἀληθείας σημαίνει θυσία. Ποιὸς καὶ πότε ἦταν ποτὲ ἕτοιμος
νὰ θυσιαστεῖ γιὰ τὴν ἀλήθεια, γιὰ τὸ ἀνθρώπινο δίκαιο; Θὰ τὸ πεῖ ὁ Κύριος
κάποια στιγμή: Ὅποιος ἀπωλέσει τὴν ψυχήν του ὑπὲρ ἐμοῦ καὶ τοῦ Εὐαγγελίου οὗτος
σώσει αὐτήν. Μὲ ἄλλα λόγια: «ὅποιος ἀψηφήσει τὸ συμφέρον του μέχρι καὶ αὐτῆς τῆς
ζωῆς του γιὰ τὴν Ἀλήθεια ποὺ εἶμαι Ἐγώ καὶ γιὰ τὸ Εὐαγγέλιό μου τὸ ἀληθινὸ αὐτὸς
θὰ πραγματικὰ σώσει τὴ ζωή του». Νὰ λοιπὸν ποὺ ἄλλη μιὰ φορὰ ἔρχεται ἡ στιγμὴ νὰ
σταθοῦμε μπροστὰ στὸ δίκαιο τοῦ ἰσχυροῦ, τὸ μικροσυμφέρον μας καὶ τὴν Ἀλήθεια.
Νὰ λοιπὸν ποὺ ἄλλη μιὰ φορὰ οἱ Γραμματεῖς μᾶς κοιτοῦν αὐστηρὰ ποιὸν θὰ ἐπιλέξουμε
καὶ ποιὸν θὰ ἀκολουθήσουμε. Τὸν κυβερνήτη τῆς ὑφηλίου ἤ Ἐκεῖνον ποὺ χωρὶς ὄπλα,
χωρὶς ἐκβιασμοὺς μὲ ἕνα πολὺ ἁπλὸ λόγο μᾶς ταρακουνᾶ. «Μετανοεῖτε. Ἤγγικε γὰρ ἡ
βασιλεία τῶν οὐρανῶν»;
